靖远碾子湾村民国九年大地震故事撷集

今天这个日子，即公元年12月16日，为闻名世界的“民国九年（）大地震”，一百周年的忌日。

这场地震使位于震中之一的靖远城乡受害惨烈，留下的创伤则是双重的。一是地理地貌，自然环境方面的。二是人们心灵上的阴影、创痛……

此前，笔者曾撰写了一篇题为：《靖远民国九年大地震周年祭（1）》的综合性文章，系统地、比较权威地记述了大地震给靖远人民造成的巨大灾难、损失，以及心灵的创伤和与之相伴生的相关的地震文化……等等。

今天，为了纪念这个特殊日子，笔者又特意撷集了一簇碾子湾村大地震期间所发生的几则故事，奉献给大家。这些故事，无疑是地方文化之一种，写出来，流传下去，对于增加人们的见闻、阅识，丰富、充实地方文化，都是大有裨益的。

俗话说：窥一斑而见全豹。从碾子湾村这局部的地震故事里，可以启悟读者对大地震的全貌，以及其纵深度，危害性，有更加深入的认识和理解。这些故事，从宏观而言，也给整个甘肃大地震故事之集萃，增添了几束凄婉、哀伤，且独具个性的花萼……所以，整理、辑录之，将其呈现于百年之祭的历史时刻，是颇有意义的。

碾子湾村景

一、蹊跷道人吟哦的《轻重歌》

民国九年大地震发生时，据推算，碾子湾村民大约有近口人，四、五十户人家的样子。据民国档案资料记载，当年靖远全县人口，约为6万。

1.此前流传的地震歌谣。民国九年大地震之前，发生过诸多怪异、蹊跷的事件，预示着地震灾害，即将发生。如那首广为流传的“摇摆歌”：

摇摇摇来，

摆摆摆啊；

摇三摇来，

摆三摆……

还有，两个道士一手拿桃子，一手拿枣子，招摇过市，大声呐喊：枣、桃……枣、桃……暗示人们“早逃”，躲避灾难，云云。

这样的传说，地震灾区范围内的几十个县区竟然都有，似乎还真有其事。

以笔者看来，这些可能后人穿凿附会的成分居多。不过，作为一种故事传说，一种地震大事件衍生出的副产品——文化现象，流传于世，产生相应的娱乐、警示，乃至启迪效应，也是有意义的。其存在的理由在此吧。

2.新发现的地震歌谣——《轻重歌》。今天，讲一个类似的故事。据碾子湾老村长王治国先生言，大地震前，有一个奇怪的道人，在靖远乡村间的大路上蹒跚而行。道人上身几乎赤裸，腌臜不堪，其肩胛锁骨，被铁丝刺穿，铁丝上一头吊着一个石磨扇，垂搭在前胸。看上去颇沉重。而铁丝的另一头则拴着一个轻飘飘的草帽，草帽搭在脊背后头……有血水从道人锁骨上流下，道人的表情甚痛苦。道人走过的路，洒下一串可怖的血迹。

人们见此，倍感惊奇。道人形迹可疑，情状可怖，于是，大家都远远躲避之。道人葫芦里买什么药，大家不得而知。

道人忽然张口吟咏道：

草帽磨扇搭两头，

一头轻来一头重。

重的倒比轻的轻，

轻的倒比重的重……

道人所吟唱的这首谣谚，其意所指是什么？无人能晓。大意是：前胸石磨扇貌似沉重，实则受害较轻。后背草帽看似轻巧，受害其实较重……意思是让人们逆向思维去看问题。

据说，道人这奇怪的《轻重歌》乃是预言地震灾害的，肯定与即将发生的大地震有关系，可是，二者之间到底有怎样的一种联系呢？至今，人们尚未解开这谜。

王治国先生猜测，这《轻重歌》可能是指，即将发生的地震，若是造成人们即刻死亡，那倒是痛快的解脱，说不准是一桩好事。而若是致伤、致残，造成半死不活的状态，才是最可怕的。那就遭大罪了……在医疗水平和救治手段落后的一百年前，伤残，慢慢地自磨自死，还不如当初一死了之……笔者思忖，觉得王治国先生的解释，有一定道理。

3.又一稀奇的传说。此外，笔者又搜集到类似的一个奇妙传说，姑且记述于此，娱乐大家视听。说是有个和尚，地震前在乡间晃悠、瞎蹿。和尚肚皮生疮流脓，肮脏不堪。和尚指着肚皮脓疮，大声向村民嘶吼：谁舔我肚！谁舔我肚！人见此，皆避之。以为是和尚发疯乱喊乱叫。试想，谁能忍住恶心，去舔他脓疮的肚皮？据说，只有一狗，上前舔之……地震后，村庄所有人畜皆震死，唯有舔食过和尚肚子的狗存活。于此，人们大悟：谁舔我肚之肚，不是肚子的肚，而是度人的度……这故事也颇稀奇，读之，使人耳目一新。

碾子湾老村长王治国先生（拍摄于碾子湾老宅）

二、红山峡打鱼人被窑洞吞没

1.靖远特产的皇室贡品。靖远盛产鸽子鱼，这种鱼，乃稀世珍物。封建时代，据说是皇帝的专用贡品。

鸽子鱼，头似鸽子，身似鱼。体型不大，有点二者兼而有之的特点，形状可谓怪异而独特。鸽子鱼一般一斤左右，雄性稍大，雌性较小。据打鱼人的后人，武来德先生说：鸽子鱼食之，其味鲜美之极，为人间绝品。且，大冬天身体暖洋洋的，似饮过酒一般，不惧寒冷。而且，大冬天，打鱼人胡须结冰立刻化去。不吃鸽子鱼，则胡须冰霜不会轻易化去……据此，可以断定，鸽子鱼具有味佳，及大补功用。民国时代，皇帝没有了，鸽子鱼不必进贡皇家。但这鱼却成为民国官商贵人们的禁脔，只有他们才配享用之，普通民众很少有机会品尝这鲜味。

民间传说，鸽子鱼系鸽子群飞入黄河水中，幻化成型而来……于是，就有了鸽子鱼。

黄河红山峡谷

据张慎微《兰州春秋》记述，鸽子鱼自古以来，独产自靖远黄河水域。外地，没有这稀罕玩意。而且，鸽子鱼只产于靖远的黄河下峡一带，即红山峡石门乡水域，以及大庙村黑山峡里。靖远黄河的上峡里，即乌金峡，不产鸽子鱼。

民国早年，官府有供差任务，允许人们打捞鸽子鱼，鱼儿上岸后，论斤两作价，交给政府有关部门，这样可以顶替部分徭役捐税。

2.黄河红山峡塞头：双漩子。捕捞鸽子鱼，是一项艰辛而危险的工作，可不那么容易。何故耶？因为夏日水大浪急，峡口里筏子站不住，撒下的网也容易被礁石树枝之类毁坏，根本捞不到鱼。而且，捞鱼人也时刻有生命危险……捕捞鸽子鱼的最佳季节是冬季。

话说民国九年的冬季，大雪节气刚过，冬至将至，有消息传来：黄河下峡里结冰了！于是，乡村里正、绅士循例，批准17位碾子湾等村的村民，组成捕鱼队，前往下峡里抓鱼支差。具体地点在今天的石门乡小口村附近，这里有一处著名的黄河塞头，名叫：双漩子。双漩子，顾名思义，黄河河面在这里较为宽阔，竟然于两岸间分别形成两个大漩涡，南岸的漩涡顺时针剧烈旋转，而北岸的漩涡则逆时针剧烈旋转……笔者的中篇小说《西部国风》，曾获甘肃省黄河文学奖，其中筏子客英雄们与日寇特工殊死搏斗，最后大掌柜命令筏子客将筏子扳入漩涡与敌同归于尽……这个漩涡笔者就设计在双漩子南岸的那个漩涡……

3.捕鱼队全军覆没。碾子湾等村的村民组成的捕鱼队，去双漩子捕鱼，结果，就在这一年，出了大祸事。在这个节点上，在峡谷陡峭岸上的窑洞里，捕鱼队遭遇了千年罕见的大地震……捕鱼队几乎全军覆没，悉数被所住窑洞吞噬……仅有一人幸免于难。

三、捕捞鸽子鱼是一种特权

读者或许会奇怪发问：为何下河里村民不去峡谷中就近打鱼支差，而要让远在二百里之外的上河里人，如碾子湾等村的村民，去下河的峡谷捕鱼呢？这是什么缘故？

这是因为，官府有令，下河峡谷捕鱼，不可随意乱捕，违令者须坐班房。故，下河里一带村民，无官府差遣，还真不能随便捕鱼。碾子湾等上河里村民组成的捕鱼队，基本都是黄河渡口的水手，即黄河筏子客。靖远县城和各乡村的官员、衙役等，常年往来黄河渡口公干，这些人是不给筏子客渡河钱的。钱可以不给，但欠账却是记下来的……官府有权没钱呀，于是，就将欠账转移形式，给予这些筏子客以捕鱼充当徭役、税赋的特权……这一来，就有了上河里人背着吃的，去那遥远的下河里捕鱼支差的奇异一幕。

冬季闲暇，筏子客们出门打得鱼儿，顶替家里本该给官府上缴的繁重徭役、税赋，其实，也是划算的买卖。徭役、税赋也是钱啊，筏子客们可不傻，能够借此免除家庭的负担，节省一大笔支出，何乐而不为呢？再说，有民间谚语：民国的税多，新社会的会多。可见，那时候，徭役、税赋对普通人们而言，是一项极重的负担。

武来德先生

四、靖远鸽子鱼爱情忠贞雌雄同生共死

话说，这支捕鱼队，碾子湾村有4人参与其中，其余13人，大概是糜滩其余几个村子的筏子客。大家组团前往下河峡谷里打鱼。进入峡谷双漩子附近，他们先选择半山洼一处向阳的窑洞安家。

据武来德先生说，该处窑洞是一处红链子石崖穿凿而成的，非常深邃，大约有一二十丈深。里面盘有土炕，同时，又有锅灶炊具，等等。17人都在这一个窑洞里居住，可见，窑洞不小。山脚下，就是平静的黄河。冬日，水量锐减，又被冰封盖的黄河，安详得像只温顺的羔羊……

捕鱼队住下来后，吃过黑饭，就开始凿冰捕鱼。这项工作，一般都是在晚上进行的。在窑洞脚下的黄河里，一处山湾水流相对平缓处，人们凿出一道宽一二尺，长一两丈的水槽子，开始下网……

第二天一大早，起网，一网上来，就打到对鸽子鱼。首战告捷，收获颇丰。人人为之激动、欣喜、感奋，觉得不虚此行。

令人奇怪的是，这鸽子鱼都是一对对雌雄在一起的，彼此致死不分开的。打鱼人的后人，武来德先生说：一般打到鸽子鱼，都是成双成对的，很少打到单个的鸽子鱼……这一现象，的确颇令人费解。

鸽子鱼这般情景，是否爱情忠贞的象征？雌雄同生同死，互不遗弃对方，真让人间薄情负心人深感羞赧……

灾难，就在这个时候，悄悄降临到人们的头上。人们沉浸在劳动的收获带来的喜悦中，头脑里都想着早日满载而归，个个都对生活充满憧憬之情，他们丝毫未感知到一场灭顶之灾，正向他们悄然袭来……

是年，十一月初七日初夜，20点6分53秒，震惊中外的大地震于瞬间迸发，顿时，仿佛有万千魔鬼冲破地壳，迸出地面……山川剧烈摇动，大地发疯般颤抖，久久不能平息。一股股黑云、气体腾空而起，遮天蔽月。山涧石块滚滚飞落，轰鸣不止，人畜生灵哭嚎哀啼不休，世界恰似进入鬼蜮、混沌的状态……死者，于瞬间失去生命，幸存者，感觉世界末日已至……

靖远鸽子鱼雌雄爱情忠贞同生共死

五、碾子湾村共有三人罹难

窑洞里居住的17人，有16人于瞬间被震毙，根本没有半点逃生的机会。这16人中，其中就有碾子湾村民3人，其余13人，都是外村人。这13人的信息，不可知。

其一：王发成。时年30岁左右，系碾子湾老村长王治国先生的堂曾祖父。王治国，生于年，今年75岁。曾给笔者讲述过许多有关地震和村子里的逸闻、掌故。但是，对于王发成的情况，却知之甚少。他仅仅知道自己的这位堂太爷地震蒙难于下河打鱼途中，而且，听家族老人说，这王发成为人精明强干，很强势。也就是说，此人是个厉害角色。仅此而已。其余，概莫能知。

其二：詹学礼。时年26岁，婚配独石头女，未生育。为人也是比较强势。村民传言：詹三骑的白鼻子马，詹四手里有盒子枪……云云。詹氏兄弟共四人，即：詹学仁、詹学义、詹学礼、詹学信。老大詹学仁，为詹玉宝先生祖父。老二詹学义，为詹玉山先生祖父。老三詹学礼，地震蒙难，由侄子詹成华先生过继顶门。老四詹学信，为詹爱智之曾祖父，就是著名的靖远起义中地下党的交通联络员，有名的詹四爷。詹学信，也未生育，由侄子詹成贵先生过继顶门……

其三：缪永生。时年47岁，为地震蒙难三人中年龄最长者，系缪仲凯老师祖父。缪永生系武生谦亲叔父，武学林亲生儿子，因过继缪法师为子，故，改姓缪。缪永生与笔者太祖父（祖太爷）武宝清，系一个爷的孙子。关于缪永生前往下河里打鱼，遭遇地震蒙难一事，缪仲凯老师给笔者提供了较多材料……

缪永生出发之日，曾给老伴儿说：鱼儿怪可怜的，打上来的鸽子鱼，在冰面上蹦跳不止，一边唧唧、唧唧地怪叫，像婴孩在哭泣，颇不忍心……这一回打鱼回来，永远都不再去了……结果，一语成谶，遭遇了大地震而罹难，他再也没有机会去打鱼了。看来，缪永生曾经多次前往下河里打鱼，这是最后的一次。

缪仲凯老师夫妇（拍摄于靖远开元居）

六、武生棠唯一的幸存者

碾子湾村同去打鱼者4人，有一人幸免，这就是武生棠。不仅如此，武生棠，还是整个捕鱼队17人中，唯一的幸存者。

武生棠，乃笔者远房曾祖父辈儿，系武来德先生的堂外祖父（外爷）。武来德，生于年，今年74岁，本姓宋，祖上聂家窑人氏，系武生棠之堂外孙子，给其顶门过继，故，改姓武。

据武来德先生说，外爷生前传下来的说法，那窑洞系红链子石构成，非常坚固，绝非一般土窑可比，可是，居然瞬间粉碎性崩塌，满窑洞的人悉数被吞灭，无一幸免……其中有一人，掉于大铁锅中，被震落巨石击中，身体断为几截子，惨不忍睹。

考察靖远大地，地震后许多土窑尚且完好，为何这处红链子石窑洞会毁灭性塌方呢？原因有二：其一，窑洞恰巧处于两股力量分离的焦点，激烈地撕裂、碰撞中，以致整体垮塌。如此现象多有，有一山分裂成二山者；还有那著名的地震大柳树，被从中间一分为二，成为两树，居然各自成活，挺立至今。令人叹为观止。其二是，靖远东明乡（打拉池）之黄峤、甘盐池与海原通会堡至石门、景泰一线，有一个宽约几十公里，长约公里的地震裂谷带，这一裂谷带呈西北——东南走向，乃是此次地震最剧烈，受害最惨重的区域。碾子湾村民等组成的捕鱼队，他们所住的窑洞，恰巧就在这个裂谷带上，故而，红链子石凿成的窑洞，也不能幸免粉碎、崩塌的厄运……

又据说，黑山峡黄河大型枢纽水电工程几经波折，争论了五、六十年，至今未能上马的一个重要原因，就是黄河大坝地址，就处在这条可怕的地震裂谷带上，这是科学家和官方顾忌再三，深感棘手的一个问题。众所周知，大地震是有周期性的，若是再爆发类似的大地震，大坝建于此，那就麻烦大了去了……

武生棠之所以幸免，是因为他外出干活儿，前去黄河里打水，以备炊用，不在窑洞里，故而侥幸逃生。若是此刻也在窑洞里，必然也会与那16人一起共赴冥界鬼乡……

据碾子湾老人说，武生棠是捕鱼队里最年轻的一位，年纪大约十八九岁，或二十岁的样子。靖远人常说：出门一步，小的受苦。年龄小，就会被长者不时打发、支配，去干些杂活儿。这是惯例。不成想，就这么，竟因此救了自己一命……

还有一种说法，说是武生棠最怂软，生性懦弱，谁都可欺负他、指使他。所以，他干杂活儿，最多。而那些“歪人”、狠角色，都躲在窑洞里栖息、睡觉，抽大烟，唯独指使他干这，干那……

事后，碾子湾人议论这事说：歪人（狠人）都被震没了，而怂人，因怂得以活命。这话，却颇有些哲理意味。颇令人玩味、深思。

武生棠当时手提木桶，被使唤去黄河里打水，同时查看冰槽里撒网情况，刚出窑洞，大地震骤发，山崩地裂……有一块巨石落地翻滚，恰巧击中他的屁股，将其推出几步远……回头再看窑洞，里面人悉数被震死，一片狼藉。自己竟然成为唯一的幸存者……

此情此景，令武生棠目瞪口呆，无所适从。愣神许久，方醒过神来，他遂放弃一切，冒着余震危险，不顾夜色难辨方向，拼命朝着家乡碾子湾的方向奔去……一方面，是为了逃命。另一方面，则是想着快点回去，给家乡人报个信……

缪仲凯老师又提供一说，说是地忽大动了一下，停息了那么几秒钟，窑门土石塌了一大块，大家尚未反应过来是怎么回事儿。有人嚷嚷说：今夜咋不对劲啊？星星咋这么亮？武生棠恰住在洞门口，遂打发他出门去看究竟……恰在此时，大地震猝然大作，持续抖动不止……窑里人全被埋掉了……出窑去的人，则幸存下来……

七、碾子湾村民齐心抗灾自救

1.土木平房安全胜于土窑。家父，讳：武振顺公，生于年，今年83岁，头脑思路清晰。家父，以及碾子湾众多老人回忆，碾子湾本村，在民国九年大地震中，财产损失较大，家园基本被毁，变成一片废墟。但是，村子里的人员牺牲较少，除了前往下河里打鱼的三人罹难外，本村子，在地震中，竟无一人死亡。却是一个奇迹。

家父：武振顺公时年83岁

碾子湾村的情况，是一个缩影。大抵靖远县城附近，及黄河上游滩道里，因地震，财产损失巨大，而人员牺牲普遍较少。其中缘故，就在于，河滩平地上的村庄，民居以靖远盛行的“二鬼抬轿”的土木结构房为主，这种房子卯榫、檩椽、梁柱间，彼此相勾连，类似框架结构，所以，防震效果颇佳。房子土墙稀里哗啦渐渐垮塌了，而夹在墙内的木质柱子仍然不倒，兀自挺立着……这给人们逃生，创造了宝贵的时间差。故而，村民借此优势，及时出逃，生命无虞。

2.大地震灾害由东向西递减。但是，居于黄河下游滩道里，比如黄沙湾、野麻、李家沟、仁义、大庙等处，地震造成的伤亡依然严重。民国九年大地震有个奇特现象，即，靖远城以东，及东南、东北一带受灾最重。而靖远县城以西，北湾、四龙、强湾、兰州一带，地震依次减弱，故而，受灾损失要小得多……从野麻村老赤脚大夫高振远和李家沟老作家李荣的讲述中可知，这两个位于黄河下河一带的村子，人口伤亡依然巨大。这是因为靠近地震中心之故。尤其，李家沟，从野麻空心楼搬迁至此的李氏族人，基本全住土窑洞，地震遽发，死亡多口……

靖远县城以东广袤地区，其它处于山区普遍住窑洞的居民，这里又位于实际的地震中心带，因此，受灾最为惨重。一时死伤枕籍，有整户、整村被摇平绝灭者……可谓酷烈万分。

3.糜滩毛家大窑地震死难事件。据说，糜滩樊家拜（加土旁）的毛氏家族，地震骤发之际，人们聚集在黑驴漩附近山畔的大窑里活动，大窑被震塌，死伤数十口……这应该是整个糜滩各村遭遇地震死亡最惨重的一起事件吧。这一事件被后人冠名为：毛家大窑地震死难事件。此外，整个糜滩镇上、下滩，住在平地平房里的乡民，再无这样的类似事件发生。上述资料，系碾子湾村民万虎新先生提供，其系毛氏家族外甥，这是发生在其娘舅家的故事，可信度很高。

民国九年，碾子湾村人口大约人，四十余户。大地震造成三人死亡，这比例也不算高。而且，三人还不是在本村因地震而亡。

万虎新先生

4.碾子湾村民构建震时临时居所。据家父言，地震巨灾发生，村庄被毁，大难临头之际，村民体现出空前团结精神。当时，在头人周旋、统筹之下，村民家家户户拿出自家的木椽，左右纵横铺垫于地，构成一个方圆几十丈的大场地。再以包谷杆儿、高粱杆儿、树枝子等扎立于四周挡风。然后，于木椽上面又铺上麦草、被褥等，造成一座偌大的村民集体避难的临时居所。所有村民，无论男女老幼全部集中住于此。这个居所，其具体地理位置就在今天新渠旁边王治安商店一带。那个时候，没有新渠，新渠是年修成。这里原本就是一处置放粮食的大场。临近大路，也临近大渠。

为何要将无数木椽竖横交错铺垫于地呢？这是因为，大地震后，余震不断，而且威力不小，偶尔会有一二尺的大裂口出现，冒出丈余高的黑水，然后，裂口又合拢。这种情况，会给人造成被吞没的危险。故，如此为之。据说，碾子湾村从小石板沟（今武发新家旁边那道沟）附近，直至村尾小湾黑驴漩咀子底下，呈西北——东南走向，曾因地震而留下一道数里长的裂口缝子印痕，多年清晰可见……据王治国先生说，老人传言，这道缝隙曾不断往外泛冒、流淌黑水，味腥臭。于是，村中老人收集女人血裤头，填塞缝隙之中，以镇压之……

5.震时的共产主义集体生活。村民家家户户的粮食，则被从废墟中悉数搜集出来，都集中于头人手里。村民吃饭是集体帮厨，集体就餐，大家于此过上了原始共产主义的大家庭生活。而往日的小家庭生活，则暂时被迫休止。这种临时大家庭的生活，乃是人们进行自救、度过灾难之坎儿的最佳办法。切实而有效。

碾子湾村民们饲养的牛马等大牲口，以及猪羊鸡鸭等家畜，由于圈舍简陋，墙倒砸死者较多。时值严冬，肉食不腐，都集中起来食用。躲过灾厄而存活下来的牲畜，也被收集起来，暂时圈养于临时居所旁。

头人又组织青壮年，昼夜围绕村子巡逻，若有警信，则鸣锣鼓示警，群起抵御。巡逻队对余震进行预警，也有效地防御了狼患，以及盗贼侵入等次生灾害的发生。

众所周知，那个时候，官府的赈灾行动，几乎为零。各地受灾村民们，大都听天由命，自生自灭……碾子湾村，在头人带领下，有此一番举措，大家齐心协力，共克时艰，产生良好效果，实属难得。

第二年春季，天气转暖，余震渐次平息，人们开始各自耕作自家的农田。同时，开始在自家房屋废墟上建造新家。就这样，“大集体”的生活，正式宣告解散。但大地震留给人们的心灵创伤，永在！地震期间所发生的故事，将世代流传下去……

八、祖母一家逃难碾子湾

民国九年大地震，波及那个时代的每一个人，深刻影响了他们的一生。

我的祖母，讳：王占莲氏，一家人就因地震之故，逃离故乡，避难而远赴一个陌生之地定居、生活。

祖母，生于年，属马相。原系靖远五合乡板尾村民。大地震发生时，仅两岁多。那时，全家居于板尾沟深处，板尾沟两旁全是村民居住的窑洞。地震遽发，家中窑洞瞬间倒塌，赖有一巨大木梁挡住塌方土块，祖母与其母压梁下，幸未伤及性命。然洞门被土封堵，不得出，遂哭喊求救。时，祖母胞兄，王占福，六七岁，恰外出便溺，躲过一劫，回头见家门窑洞被虚土封堵，于是发疯般用铁锹、头之类挖掘……所幸封土不厚，祖母母女二人始得救。祖母之父，头遭震落物击，昏聩倒地，在院子被一层浮土所埋，只有双脚在外。待发现之，迅速拖出土中，已无生命迹象。

总计，祖母家族，地震伤亡多口。整个板尾沟，因地震而绝户者比比皆是……余生者心裂胆寒，成惊弓之鸟。祖母之母，于此决意带领家小离开板尾沟故地……因羡慕碾子湾村系黄河滩道川地，距离县城较近，地震中伤亡又少，恰有胞妹嫁于韦氏在此，于是，携一双儿女，孤儿寡母三口，投奔、定居于碾子湾。此，民国十一、二年（）事也。

作者祖母王占莲（～）

五合板尾等地，属于极震区，加之居民皆住窑洞，人民所受灾害极其严重。类似祖母一家逃离重灾区者，绝非个例，还有很多。

祖母王占莲祖上，据说为皋兰后长川人氏。太爷在兰州经商发家，遂出钱在兴堡川、板尾一带置买土地无算。成一方大户。爷爷手里，嗜好玩马，不善经营，致家道中衰，土地被人赖占去无数……至今，板尾仍有王氏亲属遗脉。

大地震裂缝图

九、因地震而生的民俗文化现象

大地震给人们造成的影响非常深远，心理创伤久久难平。人们的生活方式、习俗都因之有了很大的改变。

1.地震日这天忌婚丧嫁娶。农历十一月初七日这天，即地震日，靖远一带人，此后很长的时间里，民间都忌讳进行传统的婚丧嫁娶事宜。这成为一种民间禁忌和习俗。因为，这天巨灾降临，家园毁灭，乾坤易色，死去的亲人太多、太多……故，被视作是个恐怖、不祥的日子。

2.忌说倒、摇、塌、砸等语。大地震后，议论大地震成为一种口头文化，人们几乎将此时时掉在嘴上。也成为生活中的一种常态。可是，议论归议论，大家说话间，很讲究用词术语，一般很忌讳脱口而出：倒、摇、塌、砸等语。因为，大家同样以为，这些词语不祥。比如，某某被震死了，忌讳说：砸死，震死，塌死，等等，一般会这样说：某某，被土给压了；被土给打了……或说：被土埋殁了……

偶尔，不知谁受惊诧，忽大喊一声：地动（震）了！大家闻之，无不赤足飞奔逃出屋子，一时鸡飞狗叫，人心惶惶，村子沸腾……可见，大家对地震疑惧、警惕万分。

3.走出山沟于川地盖房。大地震后，由于住山沟窑洞的居民死伤累累，损失最大。故而，大家深刻认识到，必须彻底改变原有的居住习惯。这就是走出山沟去，到平缓的川地盖新房子。于是，人们竭尽财力，购买木材梁椽之类，兴起盖房热……这成为大地震后的一种奇特现象，一种民居发展大趋势。

著名的地质科学家翁文灏，在其年发表的考察地震的一份报告里，将靖远山沟居民的窑洞，称作地穴。事实的确如此。他也认为，地穴是地震灾区人员伤亡惨重的罪魁祸首。

大地震后，受灾最重的大庙乡（兴隆、永兴、双龙）、东明乡（黄峤、种田、复兴、甘盐池）、刘寨乡（当时属靖远）一带居民，基本都告别了窑洞居住的时代。五合、靖安、东升、北滩一带居民，告别山沟，在平展、开阔的兴堡子川，开始建造房屋，川地上遂崛起一座座新村庄。

靖远先民们居住的地穴式土窑（拍摄于碾子湾王家沟）

4.用亮窗子防震的习俗。亮窗子，是靖远人民居窗户之一种。这种窗子很简易，一般上房屋的窗子为方方八八六十四格子，耳房屋的窗子为方方六六三十六格子……整个窗户直接挂在窗框外边的挂钩上。若是遇到地震等意外灾害，只须轻轻地向上一提，甩手一扔，即可，整个窗口遂大开，人则可从炕头直接跳到院子里去……这是地震给人们的启发。因为大地震的发生，往往造成门扇扭曲，以致房屋大门不得开，这就需要从窗户逃生……

据说，大地震前不是这样的，亮窗子是被钉死在窗框上的。所以，这也是大地震改变靖远人生活习俗的又一例子。

5.门头或柜盖倒立酒瓶的习俗。靖远人，曾经于每晚睡觉前，有将酒瓶倒立于房屋门头的过木板上，或者柜盖上的习俗，何故耶？答曰：防地动（震）。因为酒瓶倒立，头重脚轻，大地稍晃动，则酒瓶立即倒掉，叮叮咣咣，响声大作，刺耳声惊醒人们，以便及时逃生……这种现象，乃笔者亲历。年左右，靖远城乡盛传有大地震发生，家家大造卧铺子，或叫落铺子。人们晚上就住在这里面……后，并不见地震，人们遂住回屋子里。但是，心又不安，于是，家家于柜盖，门头顶倒立一酒瓶……笔者当时幼小，六七岁样子，记得当时，晚上，查看倒立酒瓶，成为笔者的一项工作。大人偶或忘记，笔者必提醒之，或，干脆亲自而为之……

6.门后立铁锨或头的习俗。因大地震之故，靖远人遂产生了将一把铁锨，或一把头、锄头等农具，立在房屋门背后的习俗。有一把年纪的人，一定记得这样的情形。家里门背后炕拐处，晚上一般有一个起夜的尿锅子，再就是有一把锄头、头，或者铁锨之类……这当然，也是为了防地震。

民国九年大地震，给人们的教训非常深刻。很多很多的人，甚至一整家数口、数十口人，都被废墟所掩埋，其实人都还活着，只是被厚重的土壤、废墟杂物等封堵而已，不能及时出来，最终被悉数闷死、困死……尤其住窑洞的山沟居民，遭遇的情况更是如此。此际，单凭一双手远远不能清理之，若是手头有一把得力、顺手的铁锨、头类工具，那该有多好呀……一番奋力挖掘、掏刨之，则自救、生存的概率就会大大提升。

此后，人们便于有意无意间，形成了这样的习俗，即白天拿走铁锨、头等上地干活儿，晚上回家，则务必将其立于门背后……一旦真有类似巨灾发生，肯定能救一时之急，派上大用场。有人说，此举也有防贼，防土匪的意图吧。笔者认为，或许有之吧。但最根本的，还是防地震。

7.渐行渐远的地震习俗。近年，由于大地震年隔久远，人们渐渐淡漠了这些习俗、意识，笔者将这些故事、习俗等整理、挖掘出来，呈现于大家眼前，后辈人看了，一定会深感新鲜和好奇。这些东西无疑是宝贵的地方文化遗产之一种，后辈人在学习、感知这些东西后，一定会自觉地将其一代代传承下去的。这是大家共同的责任。

最后，笔者再次提醒大家：勿忘灾难！勿忘过去！

谨以此文，献给民国九年大地震百年祭。

年12月16日写于陇上平川陋斋

作者简介

武永宝，男，年12月出生，甘肃靖远人。年7月毕业于西北师范大学历史系，获历史学学士学位。现任甘肃省白银市作家协会副主席，白银市民俗文化研究会副会长。历任白银市平川区档案局长、宣传部副部长、文化局长、文联主席等职。

大学毕业后曾在新疆工作、生活5年，视新疆为自己的第二故乡，有着浓重的新疆情结。

代表作有中篇小说《虎豹口》、《西部国风》和长篇小说《黄河远上》，这三部作品被媒体称为西部黄河文化三部曲。创作取材主要以西部黄河文化内容为主。目前有近百万字的长篇网络小说《独石记》在起点中文网推出。

近年，作者致力于家乡靖远地方黄河文化的整理、挖掘，以及弘扬和传播工作，为此撰写了数百万字的庞杂文章，刊布于世。这些文章总体冠名为“西部黄河文化走笔丛书”，分为小说卷，散文随笔卷，笔记杂谈卷，文史资料卷，诗词歌赋卷五大类。多角度，多视角，多元化地，坚持不懈地宣传、推介家乡靖远地域特色的黄河文化，架构起自己鲜明的个性特色的作品风格。这一切，对于“靖远文化大县”文化品位的提升，以及西部黄河文化底蕴的充实、丰富，起到了一定的助推和铺垫作用。

转载请注明：http://www.abuoumao.com/hykz/3292.html