你不知道的北塔海宝塔的前世今生

北塔

银川北塔，正式名称海宝塔，年3月4日就被国务院公布为全国重点文物保护单位。因坐落在银川古城北郊，俗称北塔。

北塔是一座九层十一级楼阁式砖塔，通高五十三点九米，由台基、塔座、塔身和塔刹几部分组成。北塔建在正方形的高台之上，台高五点七米，边长十九点七米。

高台四周有青砖花墙，东面正中有石条阶梯直通北塔入口门。塔身平面呈方形，四壁出轩，每层四面设券门，向外略有突出，构成鲜明的十二角形。

塔内为上下相通的方形空间，各层之间以木板相隔，沿木梯可登至顶层。

塔身四面转角处悬有风铃，风吹铃响，神韵悠扬。北塔上端为砖砌四角攒尖顶，顶上置方体桃形绿色琉璃塔刹。

北塔建筑风格独特，亞字形的塔身，四面的券门，众多的棱角，四角的尖顶，为中国古塔所罕见，被视为中国古代建筑的杰作。

明清两代列为宁夏八景之一的“古塔凌霄”。

登临塔上，塞上江南风光一览无余，“东有黄河一条龙，西有贺兰山宝疙瘩”。

北塔是宁夏最古老的佛教建筑，历史上还被称作黑宝塔、赫宝塔，见证了银川平原一千六百年的沧桑。

海宝塔寺

以北塔为中心的佛教寺院，称之为海宝塔寺，一百年前曾称“海宝禅院”。

寺院坐西向东，占地面积一万八千平方米。正门是三间歇山殿堂式山门，门楣匾额上“海宝塔寺”四个苍劲有力的大字，是原中国佛教协会会长赵朴初题写的。

进入山门，北侧是钟楼，南侧是鼓楼，正中的天王殿和大雄宝殿，与南北厢房共同组成一个天井院落，为寺院前院，系佛教活动的主要场所。

中间高台上是海宝塔，塔座之西，穿过天桥，就是西面高台上的玉佛殿和卧佛殿，两殿与南北厢房又组成一个天井小院，是塔寺后院。

台下是僧院，新建有牌楼。

山门、天王殿、大雄宝殿、海宝塔、玉佛殿和卧佛殿，排列在一条东西走向的中轴线上，从东到西逐级升高。天王殿有抬脚的四大天王像，行家知道这是明代之后的雕塑。

殿西有韦陀塑像，又称韦驮殿。大雄宝殿为寺院主殿，供奉的释迦牟尼三身佛，端座莲台，两侧是十八罗汉，其神态慈祥，造型各异，栩栩如生。

大殿西面是观音菩萨塑像，亦称观音殿，香火不断。

海宝塔耸立在大雄宝殿（观音殿）和玉佛殿之间，是寺院的中心建筑。

塔西的玉佛殿，供奉着释迦牟尼玉佛像，这是年从缅甸请进的，身高一点五米，是用整块金香玉雕琢而成，整座佛像洁白无瑕，光彩照人。

最西边是卧佛殿，卧佛长七点六米，神态安详，通体贴金，光灿夺目。佛陀十大弟子恭立其后，给人以端庄肃穆之感。

海宝寺院的亭台楼阁错落有致，景色秀丽。

寺院四周绿树成荫，环境幽雅，现为我国开放的重点佛教寺院之一。

北塔的历史沿革

最早记载见于明代《弘治宁夏新志》：“黑宝塔，在城北三里，不知创建所由。”说明北塔的始建年代不详。

明《万历朔方新志》记：“黑宝塔，赫连勃勃重修。”匈奴人赫连勃勃是南北朝时期大夏国的创建人，公元年创建大夏国，年被吐谷浑所灭。赫连勃勃尊奉佛教，崇尚建寺修塔，因此海宝塔先有“赫宝塔”之名。

为什么是重修而不是创建？

有专家推测，海宝塔（北塔）始建于后秦。

因为大夏之前银川地区属后秦管辖，羌人姚氏创建的后秦佛教盛行，特别是后秦灭了后凉之后，还迎请天竺国高僧鸠摩罗什到长安，让众僧聚会，佛徒有主。并“营寺塔，托意于佛，公卿以下，莫不依附”，“州郡化之，奉佛者十室而九”。

清代《乾隆宁夏府志》又记：“海宝塔……盖汉、晋间物矣。”

清乾隆年间，闽浙总督赵宏燮撰写《重修海宝塔记》，对北塔及其寺院的历史作了考证：“旧有海宝塔，挺然插天，岁远年湮，面咸莫知所自始，惟相传赫连宝塔”。

大夏国的赫连勃勃在位是公元~年，最早记载北塔的史书是明弘治年间，即公元~年，相差一千多年，所记也是传说，难以为凭。

不过北塔因天灾人祸多次损毁，多次重修，是可信的。

公元年之后，北塔与西夏党项人主建的西塔（承天寺塔）遥遥相对。史书记载：清康熙四十八年（年）秋，地震震塌北塔四层，康熙五十一年（年）修复。

清乾隆三年（）年冬，北塔再次毁于地震。

现存北塔是清乾隆四十三年（年）重新修建的。

重建时，少修了两层，并改以木梯从塔内盘旋至塔顶。

民国时期的年海原大地震，使北塔产生了缝隙。

年逐渐裂成了大缝，人心惶惶。寺院通报政府，请求修复。

当年农历七月二十二，蒋介石视察银川，并在宁夏省政府大礼堂主持召开了第八战区军事会议。

会后，蒋介石在宁夏省主席马鸿逵的陪同下，乘车赴北塔，和银川的老百姓同游庙会。期间，马鸿逵汇报了北塔裂缝的事。

据传说，蒋介石绕北塔一周，观看并抚摸了裂缝，还让马鸿逵在北塔的周围填湖造林，使土质改善，基础加牢。

果然，北塔的裂缝逐渐愈合。民间则认为这是“天子”的神功。

新中国成立后，政府曾多次维修北塔。

~年，加固塔刹，安装避雷设施，并划定了保护范围，树立了保护标志，设专人管理。

年10月，时任国家副主席的董必武来宁视察工作时，曾健步登上塔顶，满怀豪情，赋诗一首：“银川郊北赫连塔，高势孤危欲出云；直以方形风格异，由于本色火砖分；登临百级莫嫌陡，俯视三区极可欣；田野农民皆组社，庆丰收亦乐清芬。”

-年，伴随着改革开放的步伐，国家投资对北塔和寺院建筑进行了大规模的维修。采用拉杆，加固塔身，翻修塔座、踏步、扶梯、门窗。

增建了温室花房，扩建和粉饰了围墙，修筑了通往北塔的柏油路。

年设立了文物管理所。

年盲目拆除文化街银川老二中院里的银川文庙时，把拆下来的砖瓦石块、木料等拉到北塔，修建了在文革中被毁坏的钟楼、鼓楼和后殿。

年北塔移交宗教部门管理后，重建了山门、寺庙，并重新划定保护范围和建设控制地带。

新世纪北塔开挖了北塔湖，修建了海宝公园。北塔在大银川的建设中，也“农转非”由农村进入了城市。

老银川的北塔庙会

北塔的庙会历史悠久，据说从西夏开始，明代盛行。每年的农历七月十五举办的北塔庙会，是老银川首屈一指的庙会，在方圆百里之内也很有名气。

时间少则三五天，多则十天八日。城乡各界人士，银川周边甚至宁夏省外的平民百姓，从四面八方来北塔赶庙会。

主要是烧香拜佛，烧纸念经，寄托对辞世亲人的哀思；并保佑家人平安健康、吉祥如意。伴随庙会的少不了摆摊叫卖的、唱戏打耍的、卜卦算命的，以及其它五花八门的行当。

上世纪30-40年代，北塔似乎矗立在一个半岛上，三面环湖，只有东北面有条陆路通往北塔。据说北塔庙会上烧香拜佛很灵光，为图个吉利，赶庙会的客人甚多。

人们要去北塔赶庙会，银川城里人多数走水路，坐船去庙会，农村人为了省船钱，绕道陆路步行赶庙会的也为数不少。

北塔庙会这几天，和尚们都来到寺庙里念经，希冀善男信女为寺庙多添些香火钱。若想在寺庙里为辞世的亲人超度亡灵，要提前约好为其念经的和尚。

念经的内容和长短，要看施主的意愿和施舍程度而定。

为了求得神灵保佑，有在北塔寺庙里吃斋饭的讲究。交些钱，把自己的名字写在条幅上，称作画布施，然后得到一张饭票，便可以在寺庙里吃斋饭了。

斋饭比较简单，一碗有白菜、萝卜、豆腐的素汤，两个蒸馍。赶庙会拜佛的来客，一般吃完斋饭才能离开。

北塔庙会搭台唱戏也很吸引人们的眼球，那时的“觉民学社”、“银光剧社”还有“新华舞台”（“小戏园子”）的唱角儿在戏台上轮番亮相，演出以秦腔、京剧为主的精彩唱段。

过去没有电影电视，赶庙会的平民百姓大多也舍不得花钱到戏园子看戏，一年一次免费欣赏银川戏剧名角的机会，自然十分珍惜。

台上的名角卖力，台下的观众叫好，人山人海，好不热闹。

庙会里还有相当于幻灯片的拉洋片，靠着锣鼓踏板的声响，有节奏地变换着灯箱中的画片。

观众多是土生土长的银川人，对洋片极为新奇，撅着钩子看热闹，喜笑颜开。

小孩子们则大多喜欢去放皮影戏那边，幕布后的几个人舞动着手里的皮影，玩弄着银川人称之为“轴呼子”的小皮影人，且说且唱，把围观的孩子们逗得不亦乐乎。

人们逛庙会时，也能看到一对对的年轻男女，他们不是现在式的自由恋爱，是父母授意或媒婆提亲后，约好在庙会上见面的。

为了看看外貌，彼此了解，借逛庙会之机男女相见。若是双方“相中”了，两人就一起到庙里烧香拜佛，许下心愿。

逛完庙会道别时，男方要给女方买些东西，算是见面礼。

若是相亲不成，或是再请媒婆补救，或是一拍两散；也有些青年男女成了封建包办婚姻的牺牲品。

亲历文革时的北塔

年过花甲的发小们，谈起“文革”时期去北塔的情景，记忆犹新。

年伴随着银川军管，自治区革委会成立了，时常“打砸抢”和“武斗”的混乱的局面逐渐好转，社会秩序趋于正常。

封闭在院子的中小学生走出了家门，我们开始学养兔子，到郊外给它们拔草挖野菜，北塔周边是光顾最多的地方。

从民族北街的大湖（现湖滨西街以北，民族街以西，中山公园以东，北京路以南）湖畔步行，出了银川老城的小北门（现北京东路民族北街南路口），沿老城墙北的环城土路向西走，再转到与北塔对直的小路北走，有两三里多的路程，路的两边长满碱蒿。

路边的排水沟里，隔三差五地排放着拦网，等候各种淡水鱼的撞网。

荒芜的碱滩，加上凌乱的浅湖湿地，彰显野外的苍凉。

走到北塔跟前，农田多了起来，野草野菜也多了起来。在大自然的怀抱里，认识了苜蓿、灰苕、锯齿草、苦苦菜、胖娃娃菜、猪耳朵草等野菜野草，受益至今。

北塔外围的土房里，住着没有还俗的和尚。

我们想看看和尚如何念经，到了他们的房间，一个老和尚用放大镜学习毛主席著作的情景，给大家留下深刻的印象。

被红卫兵毁掉塑像的寺院殿堂关门了，北塔也不开放。

我们利用避雷针的钢筋，爬上两三层，再钻窗户进去，奔向塔顶。

据说能看到黄河，向东远望，一望无际的绿色农田，却看不见黄河的影子。

南面银川城里大片灰土平房顶，与绿色田野的壮丽美景相比，真有天壤之别。

那时北塔西北有座“八.八烈士”陵园，埋葬着年8月8日积极参与文革派性武斗，在永宁大观桥遭伏击“牺牲”的“总指挥部”造反派。

拨乱反正后，在造反派掌权时被定为“烈士”的名分没有了，这些丧生于“文攻武卫”的工人、学生，尸骨迁出了北塔，所谓“烈士”陵园也被夷为平地。

北塔湖的今昔

过去北塔湖的概念与如今不同，现在北京东路以北，中山北街以西，凤凰北街以东，多是湖泊湿地。

湖水较浅，被高出的盐碱地，分割成一块块。

靠近北塔的湖群，有人称作北塔湖。湖里长有芦苇和蒲草，湖中常见小鱼和小蝌蚪。

北塔周边的湖泊湿地也是蚊子孳生泛滥之处，引得大小蜻蜓成群结队聚集于此。

银川话将大个的蜻蜓叫“老虎召召”，招“老虎召召”是那个时代的时尚。

孩子们先到北塔的浅湖里，光着屁股去“扣薹”，拆散相恋中的蜻蜓。再将雌蜻蜓用线拴住，招引雄蜻蜓。如果捉不到雌蜻蜓，则用黄泥将雄蜻蜓拦腰涂抹，以假乱真，让雄蜻蜓上当，也常常奏效。

北塔湖招“老虎召召”，夹满手指的情景，随着时代和环境的变化，一去不复返。

北塔湖的新生，是在湖泊扩建之后，好像就在一夜之间把我们带回到老银川。

北塔湖的敞亮浩大，芦苇丛丛，留下过去时光的回忆。

湖边的芦苇丛里，蚊子依旧，中个的黄蜻蜓较多，大个的“老虎召召”少见了。比之过去，垂钓者比比皆是。

上世纪70年代以前，银川人一般不吃被视为“鱼孙子”的小鱼，钓鱼者微乎其微。

钓具与现在相比，土的掉渣。两三毛钱买一根长竹竿，一根鱼线或麻线。一枚缝衣针，煤油灯上烧红折弯，就是鱼钩。鱼漂是用高粱杆或鸡毛管自制的，铅弹是也用牙膏皮自己烧炼的。

北塔湖群的鱼多、贪嘴、又傻，容易上钩。

来自南方和沿海的新银川人更是技高一筹，撒网捕鱼、粘网罩鱼，让垂钓者望尘莫及，让老银川们大开眼界。

海宝公园因北塔湖的之故，又称北塔湖公园，一眼望去湖面波光粼粼，春夏秋天可垂钓划船，冬季可滑冰玩雪。

北塔湖还是野外游泳者的好去处，天热扎堆耍水，天冷冬泳逞强。

北塔湖公园有树有水，空气清新，北塔在湖水中的倒影，勾画出和谐安宁，成了银川居民晨练、休闲、健身、游乐的又一理想场所。

北塔湖也成了湖畔成片的高楼小区的招牌。当你看到被城市高楼包围的北塔湖，又向往原生态的北塔湖，希望城市发展留下老银川值得回味的地方。

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